夢想與呼召佈道會講員：楊鴻濤博士
日期：2009年11月28日（星期六）
時間：下午三時正
地點：屯門屯富路22號，神召神學院禮拜堂
查詢：3488 2623
2009年10月29日 星期四
2009年9月22日 星期二
2009年9月20日 星期日
2009年8月18日 星期二
「Try、程、尋」青少年成長營
一連三日的「Try、程、尋」青少年成長營終於在昨日完滿結束。多謝兩間教會所派出的青少年籌委的努力，令我們兩間教會的弟兄姊妹不但在營中「玩得開心」，而且也有一個好好反思自己前路的機會。老實說，我都很久沒有「去Camp去得這樣舒服」，不用帶組、不用講道、不用帶遊戲，只有安心地做一個參與者。籌委們，多謝！
2009年7月31日 星期五
從基督信仰看感情生活
題目：從基督信仰看感情生活
作者：陳智聰
最近，我發現不少弟兄姊妹（特別是青少年），都面對著戀愛或感情生活上的困惑。故此引發了我想撰寫一篇相關的文章，以闡明我們可以怎樣以基督信仰的觀點去看感情生活。
基督教從來都是一個重視兩性關係的信仰，從聖經（創一27）一開始所描述的創世故事中記載：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形像造男造女。」以及（創二15-25）所描述神所創造的第一個夫妻關係的記載，已經顯示出神並沒有把人類創造成個別的獨立個體，而是把人類創造成有兩性差異的群體。一男一女離開自己的父母，成為夫妻的關係，在聖經的創世故事中，被描述為在神眼中是一個整體。
當然，兩性關係在現代社會中，不單只有婚姻或愛侶的關係，也包括了朋友、賓主、親屬、兩性平等等各方面的議題。但正如我一開始所言，本文的重點是以基督信仰的觀點去看感情生活，故本文只會觸及兩性間戀愛和婚姻觀等問題，盼望解答我最近所遇過弟兄姊妹有關這方面的提問。
甚麼是戀愛？
從聖經的角度看，聖經並沒有我們今天所謂「拍拖」或西方所謂「約會」的觀念。在兩性的感情生活上，聖經所使用的觀念是婚姻。（創二24-25）講：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」婚姻在聖經的觀念中，被形容為一對男女所建立的最親密關係（二人赤身露體，並不羞恥），而這個關係的建立也代表著他們的成熟，和將成為一個獨立的單位（離開父母，與妻子連合，二人成為一體）。故在這個角度下，戀愛可被理解為一對男女渴望與對方建立婚姻關係的心理狀態和內在動力。而這個心理狀態和內在動力是必須同時存在於二人之中。在婚前，這狀態和動力推使二人向建立婚姻關係前進。在婚後，這狀態和動力也推使二人繼續保持婚姻的關係，和作出相關的行動。
因此在這角度下，感情生活不是對所謂「拍拖」的行為描述，而是對一對男女在步向建立婚姻關係，和保持整個關係的整個過程的描述。因此，在聖經的角度下，看我們現今所謂「為拍拖而拍拖」的感情生活是沒有意義的，感情生活必須在建立婚姻關係的目標下，才顯出它的意義。這個對戀愛的觀念，與現今很多為「開心」而「拍拖」，為「滿足性慾」而「拍拖」，或因其他原因而「拍拖」等觀念很是不同。故在基督信仰的觀點下，感情生活是有其重要目標；建立婚姻的關係，即一個新家庭單位的成立和運作，而戀愛就成了當中的起始動力，和其中一個使之保持的因素。
對於基督徒，怎樣的感情生活才是合神心意？
最近有弟兄姊妹問及我以上的問題。正如前所述，由於感情生活是一個過程，故我們很難討論在過程中，那個行為合神心意？那個不合？對於這個問題，我相信提出原則，比較單獨討論各個行為好。因為原則能帶來行動的方向和指導，幫助我們面對不同的處境。
（創二18）描述「神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」在這節聖經的描述中，神清楚講出了祂為人造出配偶的心意，是為人設立一個幫助者。故在感情生活之中，男女雙方均成了對方的幫助者。（創一28）記載神造人的心意，是要人類成為祂在地上的代理人，代表神去管理萬物。（創二15）形容這個代理人的工作是有如一個園藝家般對園子的修理看守，就是使所管理的植物健康地成長。每一個人作為管家（代理人），神把不同的東西放在我們手中，讓我們如照顧植物般，使它們健康成長或發展。在合神心意的感情生活中，幫助者的角色就是使對方好好地成為一個管家，讓神所托付對方的東西可以健康成長，這些東西包括了對方的身心靈、人生目標、學業事業、家庭、財富等等各方面。而這個幫助者的角色也不只是單向地，女的成為男的幫助者，或男的成為女的幫助者，而是男女雙方均成為對方的幫助者。因此，在感情生活中，每人都有兩個角色，第一．他或她是神的代理人，管理著神所托付他/ 她的一切，第二．他或她是對方的幫助者，幫助對方完成神所托付。在感情生活中，男女雙方均向對方的生命作出委身，而這個委身的基礎是內藏在二人中間的愛。
因此，當我們問怎樣的感情生活才合神心意時，其實我們應該先問怎樣的伴侶，對於我來說是合神心意？因為怎樣的伴侶，將會生出怎樣的感情生活。所以基督徒在選擇伴侶時，外表和所謂「感覺」不應該是最決定性的因素，雖然它們是其中的因素。而該人的靈性（即屬靈生命狀態）、性格、恩賜、個人成長的成熟度、人生目標等等，也更應該是基督徒擇偶時所需要考慮的條件。其中一個重要的擇偶原則：是當你了解了對方的以上條件後，你要考慮對方能否成為你的幫助者？而你又能否成為對方的幫助者？因此，「閃電式拍拖」絕對不應是基督徒感情生活的開始方式，相反在群體生活的處境下，慢慢地了解對方，反而是基督徒擇偶時的必須過程。由於我們所提問的是怎樣才合神心意？所以在整個過程中，神的介入也是重要的因素，因此在過程中禱告等候是必然的。
當我們提問怎樣的感情生活是合神心意時，其實那個隱藏的問題是：「怎樣的感情生活才能榮耀神？」因為榮耀神與合神心意其實差不多是相通的。
怎樣的感情生活才能榮耀神？
在戀愛中，我們常常會產生一種誤解是「戀愛是我們兩個人的事」。但實際上，戀愛（不論是在婚前，還是婚姻中）都不只是兩個人的事，它還包括了兩個家庭的連結。從基督信仰的角度看，基督徒的感情生活（特別是婚姻）本身就是一種神人關係具體的彰顯。在聖經的記載裡，不論在舊約或新約，夫妻間的感情生活常常都被理解為神與其子民關係的比喻。舊約的例子如雅歌；「我屬我的良人，我的良人也屬我...」（歌六3），雅歌中所形容新娘對新郎的渴慕，被舊約的猶太群體理解為以色列對耶和華的渴慕。雅歌中所形容新郎對新娘的愛，也被理解為耶和華對以色列的愛。而且雅歌中有部份似乎是對夫妻間親密生活（即性生活）的描述，例子如：「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌七1-3）。這些描述也被理解為神人關係的寓言式描述，寓意著神人關係中親密的愛。
而在新約（弗五22-33）所描述的夫妻相處之道，可說為新約聖經以夫婦間的感情生活，作為神人關係具體彰顯的最經典例子。經文中清楚說明妻子當順服自己的丈夫，如同教會順服基督，丈夫當愛妻子，如同基督愛教會為教會捨己。使徒保羅在（弗五31）講：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」在這裡保羅是借用了（創二24-25）的觀念，而且在（弗五32）保羅稱這是極大的奧秘，但他是指著基督和教會說的。簡單地說，基督（神）和教會（人）之間愛的關係，本是一個極大的奧秘；因為以復活升天的基督，是那活在地上的教會不能用肉眼看見的。因此，我們怎能想象一個不可見的對方與我們之間的愛呢？但二人離開父母，與對方連合，二人成為一體，這個婚姻關係，卻把這個神人之間的愛具體地彰顯出來。當其他人看見丈夫怎樣愛妻子，就看見基督怎樣愛教會，當看見妻子怎樣順服丈夫，也就看見教會怎樣順服基督。
建基在以上經文的戀愛觀和婚姻觀，天主教會的傳統把婚姻視為七聖禮的其中之一。聖禮的功用就是把那抽象的，不可見的上帝恩典，藉著一個具體可看的禮儀，透過聖靈在禮儀中的工作，具體地彰顯，並使聖禮參與者透過聖靈的同在而領受那彰顯出的恩典。雖然在我們基督新教的傳統中，我們不會用聖禮這個名稱去形容婚姻，但在神學上我們仍然會有類似的觀念去理解婚姻關係，婚姻就是神人之間愛的具體彰顯，夫妻二人也藉著聖靈在婚姻生活中的同在，而使整個婚姻生活變得榮神益人。
因此，怎樣的感情生活才能榮耀神呢？不論那是一個婚前的感情生活（以走向婚姻為最終目標），還是一個在婚姻關係中的感情生活，榮耀神的關鍵就在於那份神人之間的愛能否被具體彰顯。因此，在榮耀神和合神心意的感情生活中，男女雙方都必須要透過與聖靈的交相，讓自己先被神的愛所充滿，然後才能讓那份愛湧流在兩人的相處之中。所以，有時我們也會問一些基本的問題如：「基督徒是否一定要找基督徒拍拖呢？」答案是肯定的。因為如果要讓那份神人之間的愛，能透過二人的相處中具體彰顯，那麼男女雙方也必須是一個與聖靈相交，被神的愛所充滿的人。關鍵不是那個人有沒有基督徒的名號，而是他或她是否一個與聖靈相交而委身於上帝的人。
說到這裡，我相信各位也對基督教的戀愛觀和婚姻觀有一個大約的了解。老實說，我真是衷心盼望每一位弟兄姊妹都能夠找到那位神所預備的幫助者，也盼望每對在戀愛中弟兄姊妹，也能夠把神所賜下的愛，彰顯在你們的感情生活之中，榮神益人。願聖靈親自介入你們的感情生活中，幫助你們活在祂的愛裡。阿門！
作者：陳智聰
最近，我發現不少弟兄姊妹（特別是青少年），都面對著戀愛或感情生活上的困惑。故此引發了我想撰寫一篇相關的文章，以闡明我們可以怎樣以基督信仰的觀點去看感情生活。
基督教從來都是一個重視兩性關係的信仰，從聖經（創一27）一開始所描述的創世故事中記載：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形像造男造女。」以及（創二15-25）所描述神所創造的第一個夫妻關係的記載，已經顯示出神並沒有把人類創造成個別的獨立個體，而是把人類創造成有兩性差異的群體。一男一女離開自己的父母，成為夫妻的關係，在聖經的創世故事中，被描述為在神眼中是一個整體。
當然，兩性關係在現代社會中，不單只有婚姻或愛侶的關係，也包括了朋友、賓主、親屬、兩性平等等各方面的議題。但正如我一開始所言，本文的重點是以基督信仰的觀點去看感情生活，故本文只會觸及兩性間戀愛和婚姻觀等問題，盼望解答我最近所遇過弟兄姊妹有關這方面的提問。
甚麼是戀愛？
從聖經的角度看，聖經並沒有我們今天所謂「拍拖」或西方所謂「約會」的觀念。在兩性的感情生活上，聖經所使用的觀念是婚姻。（創二24-25）講：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」婚姻在聖經的觀念中，被形容為一對男女所建立的最親密關係（二人赤身露體，並不羞恥），而這個關係的建立也代表著他們的成熟，和將成為一個獨立的單位（離開父母，與妻子連合，二人成為一體）。故在這個角度下，戀愛可被理解為一對男女渴望與對方建立婚姻關係的心理狀態和內在動力。而這個心理狀態和內在動力是必須同時存在於二人之中。在婚前，這狀態和動力推使二人向建立婚姻關係前進。在婚後，這狀態和動力也推使二人繼續保持婚姻的關係，和作出相關的行動。
因此在這角度下，感情生活不是對所謂「拍拖」的行為描述，而是對一對男女在步向建立婚姻關係，和保持整個關係的整個過程的描述。因此，在聖經的角度下，看我們現今所謂「為拍拖而拍拖」的感情生活是沒有意義的，感情生活必須在建立婚姻關係的目標下，才顯出它的意義。這個對戀愛的觀念，與現今很多為「開心」而「拍拖」，為「滿足性慾」而「拍拖」，或因其他原因而「拍拖」等觀念很是不同。故在基督信仰的觀點下，感情生活是有其重要目標；建立婚姻的關係，即一個新家庭單位的成立和運作，而戀愛就成了當中的起始動力，和其中一個使之保持的因素。
對於基督徒，怎樣的感情生活才是合神心意？
最近有弟兄姊妹問及我以上的問題。正如前所述，由於感情生活是一個過程，故我們很難討論在過程中，那個行為合神心意？那個不合？對於這個問題，我相信提出原則，比較單獨討論各個行為好。因為原則能帶來行動的方向和指導，幫助我們面對不同的處境。
（創二18）描述「神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」在這節聖經的描述中，神清楚講出了祂為人造出配偶的心意，是為人設立一個幫助者。故在感情生活之中，男女雙方均成了對方的幫助者。（創一28）記載神造人的心意，是要人類成為祂在地上的代理人，代表神去管理萬物。（創二15）形容這個代理人的工作是有如一個園藝家般對園子的修理看守，就是使所管理的植物健康地成長。每一個人作為管家（代理人），神把不同的東西放在我們手中，讓我們如照顧植物般，使它們健康成長或發展。在合神心意的感情生活中，幫助者的角色就是使對方好好地成為一個管家，讓神所托付對方的東西可以健康成長，這些東西包括了對方的身心靈、人生目標、學業事業、家庭、財富等等各方面。而這個幫助者的角色也不只是單向地，女的成為男的幫助者，或男的成為女的幫助者，而是男女雙方均成為對方的幫助者。因此，在感情生活中，每人都有兩個角色，第一．他或她是神的代理人，管理著神所托付他/ 她的一切，第二．他或她是對方的幫助者，幫助對方完成神所托付。在感情生活中，男女雙方均向對方的生命作出委身，而這個委身的基礎是內藏在二人中間的愛。
因此，當我們問怎樣的感情生活才合神心意時，其實我們應該先問怎樣的伴侶，對於我來說是合神心意？因為怎樣的伴侶，將會生出怎樣的感情生活。所以基督徒在選擇伴侶時，外表和所謂「感覺」不應該是最決定性的因素，雖然它們是其中的因素。而該人的靈性（即屬靈生命狀態）、性格、恩賜、個人成長的成熟度、人生目標等等，也更應該是基督徒擇偶時所需要考慮的條件。其中一個重要的擇偶原則：是當你了解了對方的以上條件後，你要考慮對方能否成為你的幫助者？而你又能否成為對方的幫助者？因此，「閃電式拍拖」絕對不應是基督徒感情生活的開始方式，相反在群體生活的處境下，慢慢地了解對方，反而是基督徒擇偶時的必須過程。由於我們所提問的是怎樣才合神心意？所以在整個過程中，神的介入也是重要的因素，因此在過程中禱告等候是必然的。
當我們提問怎樣的感情生活是合神心意時，其實那個隱藏的問題是：「怎樣的感情生活才能榮耀神？」因為榮耀神與合神心意其實差不多是相通的。
怎樣的感情生活才能榮耀神？
在戀愛中，我們常常會產生一種誤解是「戀愛是我們兩個人的事」。但實際上，戀愛（不論是在婚前，還是婚姻中）都不只是兩個人的事，它還包括了兩個家庭的連結。從基督信仰的角度看，基督徒的感情生活（特別是婚姻）本身就是一種神人關係具體的彰顯。在聖經的記載裡，不論在舊約或新約，夫妻間的感情生活常常都被理解為神與其子民關係的比喻。舊約的例子如雅歌；「我屬我的良人，我的良人也屬我...」（歌六3），雅歌中所形容新娘對新郎的渴慕，被舊約的猶太群體理解為以色列對耶和華的渴慕。雅歌中所形容新郎對新娘的愛，也被理解為耶和華對以色列的愛。而且雅歌中有部份似乎是對夫妻間親密生活（即性生活）的描述，例子如：「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌七1-3）。這些描述也被理解為神人關係的寓言式描述，寓意著神人關係中親密的愛。
而在新約（弗五22-33）所描述的夫妻相處之道，可說為新約聖經以夫婦間的感情生活，作為神人關係具體彰顯的最經典例子。經文中清楚說明妻子當順服自己的丈夫，如同教會順服基督，丈夫當愛妻子，如同基督愛教會為教會捨己。使徒保羅在（弗五31）講：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」在這裡保羅是借用了（創二24-25）的觀念，而且在（弗五32）保羅稱這是極大的奧秘，但他是指著基督和教會說的。簡單地說，基督（神）和教會（人）之間愛的關係，本是一個極大的奧秘；因為以復活升天的基督，是那活在地上的教會不能用肉眼看見的。因此，我們怎能想象一個不可見的對方與我們之間的愛呢？但二人離開父母，與對方連合，二人成為一體，這個婚姻關係，卻把這個神人之間的愛具體地彰顯出來。當其他人看見丈夫怎樣愛妻子，就看見基督怎樣愛教會，當看見妻子怎樣順服丈夫，也就看見教會怎樣順服基督。
建基在以上經文的戀愛觀和婚姻觀，天主教會的傳統把婚姻視為七聖禮的其中之一。聖禮的功用就是把那抽象的，不可見的上帝恩典，藉著一個具體可看的禮儀，透過聖靈在禮儀中的工作，具體地彰顯，並使聖禮參與者透過聖靈的同在而領受那彰顯出的恩典。雖然在我們基督新教的傳統中，我們不會用聖禮這個名稱去形容婚姻，但在神學上我們仍然會有類似的觀念去理解婚姻關係，婚姻就是神人之間愛的具體彰顯，夫妻二人也藉著聖靈在婚姻生活中的同在，而使整個婚姻生活變得榮神益人。
因此，怎樣的感情生活才能榮耀神呢？不論那是一個婚前的感情生活（以走向婚姻為最終目標），還是一個在婚姻關係中的感情生活，榮耀神的關鍵就在於那份神人之間的愛能否被具體彰顯。因此，在榮耀神和合神心意的感情生活中，男女雙方都必須要透過與聖靈的交相，讓自己先被神的愛所充滿，然後才能讓那份愛湧流在兩人的相處之中。所以，有時我們也會問一些基本的問題如：「基督徒是否一定要找基督徒拍拖呢？」答案是肯定的。因為如果要讓那份神人之間的愛，能透過二人的相處中具體彰顯，那麼男女雙方也必須是一個與聖靈相交，被神的愛所充滿的人。關鍵不是那個人有沒有基督徒的名號，而是他或她是否一個與聖靈相交而委身於上帝的人。
說到這裡，我相信各位也對基督教的戀愛觀和婚姻觀有一個大約的了解。老實說，我真是衷心盼望每一位弟兄姊妹都能夠找到那位神所預備的幫助者，也盼望每對在戀愛中弟兄姊妹，也能夠把神所賜下的愛，彰顯在你們的感情生活之中，榮神益人。願聖靈親自介入你們的感情生活中，幫助你們活在祂的愛裡。阿門！
2009年6月10日 星期三
2009年5月31日 星期日
情色解碼@網絡
今日互聯網已成為我們日常生活的一部份。而網絡世界也充滿著各種不同的資訊，作為基督徒的我們應該如何辨別好壞的資訊？以避免在網絡世界中墮進試探之中？
作為家長的你，又如何幫助子女合宜地使用互聯網？並幫助子女正確地選擇資訊？
作為互聯網的用家，你有否想過自己可以使用網絡來為主作見證，為網絡世界注入正面的價值觀？
如果你對以上的課題有趣興，那你就一定不是錯過「情色解碼@網絡」這個活動了！
活動：情色解碼@網絡
合辦：神召神學院禮拜堂、U- Fire、青結聯盟會
日期時間：2009年7月5日（星期日）下午3:00-晚上9:30
地點：神召事工大樓（即神召神學院）
費用：HK$40（包括晚膳）
內容：講座、工作坊、分享會
報名：填妥報名表連同費用交林惠欣傳道（神召神學院禮拜堂同工）查詢電話：3488 2623
或 交雷惠嵐姊妹（U-Fire同工）查詢電話：9651 5449
活動：火舞黃沙 - 昨日順利舉行完畢
我們5月份的團契活動「火舞黃沙」昨日終於在非常美好的天氣下順利舉行。除了多謝主賜下美好的天氣外。也要多謝負責統籌是次活動的組長陳志義弟兄，無他的付出，我們一班弟兄也沒有這樣開心快樂的一天。
昨日弟兄姊妹當然玩得盡興！連我這個做牧師的也被人掉落海了！哈哈！最緊要大家玩得開心！（相中被眾人掉落水的就是小弟「陳牧師」）
弟兄姊妹如果要看活動的其他靚相，請自己登入神召神學院禮拜堂 - 青年聯盟在Facebook的群組啦！
2009年5月14日 星期四
職場事奉II之幫助者
短片為陳智聰牧師在2009年4月26日在教會主日講道的片段。
講題：職場事奉II之幫助者
神召神學院禮拜堂
主日崇拜時間：星期日早上10:30
週六奮興佈道會：每月第三週星期六晚上7:30
地址：屯門屯富路22號
2009年5月6日 星期三
基督教武術歷奇可行嗎？
代禱事項：
基督教武術歷奇可行嗎？我們有個用Fit Boxing去推行福音事工的想法。
昨日下午我和嶺大的校牧鄭牧師，及一位YMCA的弟兄討論用 Fit Boxing 的方式在教會中推行福音事工的可能性，經討論及經那位懂得截拳道的弟兄示範後，我們均同意這個事工應該可行。只要我們在 Boxing 的練習過程中，整合了一些對基督教信仰的反省，這事工將會是一個很好的傳福音工具，和信仰學習工具。我們現在希望可以在6月14日下午舉行一個教會領袖的分享會，詳情之後公佈。盼弟兄姊妹能為我們這個想法代禱，求神把它完善，使為祝福國度的有效工具。
昨日下午我和嶺大的校牧鄭牧師，及一位YMCA的弟兄討論用 Fit Boxing 的方式在教會中推行福音事工的可能性，經討論及經那位懂得截拳道的弟兄示範後，我們均同意這個事工應該可行。只要我們在 Boxing 的練習過程中，整合了一些對基督教信仰的反省，這事工將會是一個很好的傳福音工具，和信仰學習工具。我們現在希望可以在6月14日下午舉行一個教會領袖的分享會，詳情之後公佈。盼弟兄姊妹能為我們這個想法代禱，求神把它完善，使為祝福國度的有效工具。
牧師
陳智聰
2009年5月7日
2009年5月4日 星期一
令人興奮的組長會議 - 有熱情、有異象、有目標、有夢想
2009年5月2日下午，我與青年聯盟的組長們在組長會議中，檢討了我們今年第一季的事奉成效，而且也反省了我們的事奉方向、使命、異象、目標、策略。感謝主！在會議中，組長們都同感一靈地認為青年聯盟可以做得更好。而且在使命和異象方面，各人也分享著類似的理念。從前，青年聯盟的發展策略，有點兒像原地植堂的發展方式，有自己的崇拜、小組系統、門訓、組長會議、事奉人員。但為了配合整體EBCC的發展，我們都在這個策略上作出了重大的轉變。我們決議與週日的弟兄姊妹合堂崇拜，也大力將我們的人力資源投放回整體教會的事奉人員系統之中。我們的目標就是要成為EBCC中強大的事奉力量，且協助配合整體教會的發展，為教會訓練明日的領袖。經一輪的分享、討論、反省之後，組長們就重新定出了青年聯盟的使命、異象、目標、策略。詳細如下：
1. 使命：在不離開「造就積極卓越天國使命人」的整體EBCC使命宣言下，青年聯盟的使命是「幫助人成為門徒，幫助人活出教導。」對象當然是青少年。
2. 異象：2年後，青年聯盟要成為一個有200人的牧區（現在只約有50人），領袖的人數要是現在的三倍（現有12位領袖）。而且我們要成為EBCC裡，一個愛教會的強大事奉群體。
3. 目標：
a. 非量化目標：小組組員在敬拜、佈道、門訓、團契、事工的質素都明顯上升。
b. 可量化目標：1年後，整體組員人數增加至100人。每小組由現在平均人數6人增加至12人，並且在1年內爆組。每小組在年內需要尋找及訓練兩位潛在領袖。
4. 策略：小組發展是我們的重點策略。並且要大力鼓勵組員善用教會所提供的平台，以達至上述的兩類目標。包括：青年聯盟每月一次的團契活動、教會每月一次的奮興會、教會的合唱團、各小組聯誼活動、教會9月份開始的門訓課程、浸禮班及天國移民課程、暑假福音營等等。
2009年4月26日 星期日
2009年4月11日 星期六
孩子寶 - 兒童節慶祝活動暨佈道會
2009年3月31日 星期二
2009年3月17日 星期二
潮爆推出：Cat Cat 同學會 vs 基哥飯局
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潮爆推出：Cat Cat 同學會 vs 基哥飯局聚會性質：潮爆Talk Show型佈道會
日期：2009年3月28日（星期六）
時間：下午3:00至4:30
地點：屯門屯富路22號，神召神學院禮拜堂
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